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南都微信
南懷瑾的指引
1992年，南懷瑾先生為“希望工程”捐款4萬美元，這在當(dāng)時(shí)是非常大的數(shù)字。我到香港去拜見他。這是我們第一次見面，南老師談著談著突然大腿一拍說：“你來給我做京溫鐵路吧，這里正需要一個(gè)總經(jīng)理?！蔽艺f，“老師，不行啊，希望工程剛開張，走不開?！崩蠋熤牢疫€要做希望工程，就說，你這個(gè)玩笑開得好大啊，小心。因?yàn)樽鱿Ｍこ坍吘姑獠涣艘f國家的貧窮落后。以后每次去南老師那里，他都會(huì)給我潑冷水。他說，他是專門給我潑冷水的。這種冷水療法對(duì)我非常有效。所以后面對(duì)很多事情我都比較冷靜，面對(duì)別人的質(zhì)疑、攻擊、誹謗，我心里非常坦蕩。
南老師給我設(shè)計(jì)過很多道路，包括從商，包括做教育，包括回到體制內(nèi)做官，甚至去做和尚。因?yàn)樗屛易鍪裁次叶疾辉敢?，最后他說：你愿不愿意做和尚？我說做和尚太苦了，吃不了這個(gè)苦。他交給我的一項(xiàng)任務(wù)是“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”，就是兒童讀經(jīng)，我接受了。但老師對(duì)我們的做法不滿意，把我和陳越光（中華古詩文經(jīng)典誦讀工程組委會(huì)主任）叫到香港訓(xùn)話。他在空中畫了一個(gè)“可”。我問這個(gè)“可”是什么意思？他說：是大可不必。他說，你們讓孩子們讀的都是編過的內(nèi)容，不能編，讀四書五經(jīng)就要讀原著，我們不是要培養(yǎng)詩人、文學(xué)家，我們要培養(yǎng)能夠傳承中國文化的大家。我不識(shí)輕重，打岔說:“原來老師是原教旨主義啊?！睂?shí)際上，中華古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)在陳越光的主持下，成效非常大。
南老師有很多講述，講完之后由弟子記錄整理，經(jīng)老師過目后再成書。其中有一部《大學(xué)微言》成書在1999年。南老師拿著這本他很用心校閱的大部頭著述，對(duì)我說，你要好好讀。于是，我獨(dú)自跑到溫州泰順山區(qū)，在深山里待了一個(gè)星期，每天讀書、打坐、靜思。南老師反復(fù)講《大學(xué)》里的“七證”：知、止、定、靜、安、慮、得。我每天爬到山上，山崖上有一條瀑布，在瀑布邊盤腿打坐。
這次讀書、靜思對(duì)我影響很大。就在1999年，第八次希望工程全國工作會(huì)議召開，我把這些讀過思考過的內(nèi)容拿來講給大家聽，講話的題目就是《大學(xué)》中的“慮而后能得”。講《大學(xué)》還不夠，又把《莊子》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》里面的內(nèi)容拿來講給大家聽。主旨就是：“知止不殆”、“知止可以長久”。希望工程要停下來，要轉(zhuǎn)型，要嬗變。
任何一個(gè)事物不可能無限發(fā)展，我當(dāng)時(shí)的理想是，當(dāng)希望工程最好的時(shí)候，把它送到博物館供起來，給歷史留下一個(gè)完美的東西。因?yàn)橄Ｍこ坛霈F(xiàn)一點(diǎn)問題就可能導(dǎo)致全線崩潰，風(fēng)險(xiǎn)太大。其實(shí)我的想法是脫離實(shí)際的，想停停不下來。從上到下沒有人認(rèn)為希望工程可以不做了。最后只好我自己不做，辭掉中國青少年發(fā)展基金會(huì)的秘書長。當(dāng)然，辭職不是逃避困難，而是希望工程已經(jīng)非常成功，用不著我了。
南老師跟我們講了很多內(nèi)容，我最能接受的就是“退”字。退有兩層含義，一是知難而退，還有一種是功成身退。我1988年辭掉團(tuán)中央組織部長，2001年辭掉中國青基會(huì)秘書長，2005年辭掉中華慈善總會(huì)副會(huì)長，三年前辭掉南都公益基金會(huì)秘書長，去年辭掉基金會(huì)中心網(wǎng)理事長。期間，有眼看著做不成而趕緊跑的。1988年當(dāng)團(tuán)中央組織部長，主筆起草共青團(tuán)改革方案，當(dāng)時(shí)阻力很大，知道實(shí)現(xiàn)不了，趕緊辭職，去做基金會(huì)，做希望工程。2005年任中華慈善總會(huì)副會(huì)長時(shí)，也想搞改革，但目標(biāo)大于我的能力，處處碰壁，趕緊跑。當(dāng)目標(biāo)大于能力的時(shí)候，還待在那里，不僅浪費(fèi)自己的時(shí)間，還會(huì)浪費(fèi)社會(huì)的資源。反之，如果你已經(jīng)做成了事情，還棧戀在那里，也是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)槟氵€可以再去做別的事情。所以不斷“退”，對(duì)我是很受用的。
回過頭來想南老師。南老師這一生立功、立德、立言，為了能夠再續(xù)中華文化的斷層，他真是不遺余力。效果到底怎么樣？我感覺老師去世之后，老師的影響反而越來越大了。老師生前經(jīng)常說兩句話。說自己“一事無成，一無是處”。南老師做講演時(shí)，開頭都說這兩句，以前以為是不是過謙，現(xiàn)在想來不是。其實(shí)老師是在做一件明知不可為而為之的事情，他很糾結(jié)，也很失望。這么多人圍著他，但沒有幾個(gè)人死心塌地的跟著他走。我和陳越光也一樣。他很失望，有時(shí)候講課時(shí)發(fā)火發(fā)得很大。老師講那兩句話，實(shí)際是無奈的反映。我相信老師做的這些努力一定是有效果的，而且在未來，他所付出的價(jià)值和他埋下的種子一定會(huì)發(fā)芽，將來影響會(huì)越來越大。
中國慈善處于“U字形”的最底部
對(duì)照彼得?圣吉的《第五項(xiàng)修煉 心靈篇》，我看到了一個(gè)很相似的東西。就是彼得?圣吉畫的一個(gè)“U字形”路線。對(duì)生命中所遇到的事情，我們需要去認(rèn)識(shí)它、感知它，需要放下執(zhí)著心，走到“U字形”的下面去靜思。然后會(huì)出現(xiàn)未來的愿景，再追求新的目標(biāo)。任何事物的發(fā)展都要反復(fù)經(jīng)歷“U字形”階段。
中國青基會(huì)當(dāng)年的發(fā)展也是這樣。1990年代中期，我讀了彼得?圣吉先生的《第五項(xiàng)修煉》，當(dāng)時(shí)很有感觸，很受用。那時(shí)候希望工程如日中天，但是我感覺中國青基會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的行政化傾向，需要改革。當(dāng)時(shí)寫了很多文章，第一篇是《我的檢討》，因?yàn)橐粋€(gè)捐款人投訴捐贈(zèng)圖書發(fā)錯(cuò)了地方，工作人員還不想糾錯(cuò)。我寫了一篇檢討，是借題發(fā)揮。我說我們沒有本錢那么傲慢地對(duì)待捐款人，要“如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惶惶不可終日”。這十八個(gè)字反映了我當(dāng)時(shí)的心態(tài)。接著我寫了《無競爭憂患》，沒有競爭對(duì)手，如入無人之境不是什么好事，要時(shí)刻想著孟子講的“生于憂患，死于安樂”，不能五十步笑百步。
后來我又寫了一篇幾乎像檄文一樣的文章《自知者明，自勝者強(qiáng)》，怒批中國青基會(huì)行政化日盛一日，“沒有競爭，效率低下；悠哉游哉，按部就班；機(jī)關(guān)作風(fēng)，貴族思想；部門扯皮，官樣文章；論資排輩，等級(jí)森嚴(yán)；賞罰不明，吃大鍋飯；浪費(fèi)無罪，享受有方；不能冒尖，可以偷懶；清談風(fēng)盛，創(chuàng)造性差；武大開店，井蛙自賞；累的累死，混的照混；無需分流，不用下崗??如此等等，不一而足?！敝袊嗷鶗?huì)員工看到這篇文章都嚇壞了。我說，“不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是要下重藥，動(dòng)大手術(shù)。要從體制上開刀，堅(jiān)決果斷地實(shí)現(xiàn)由行政化模式向市場經(jīng)濟(jì)條件下的NGO模式轉(zhuǎn)型?！保?6年過去了，對(duì)于慈善行業(yè)，今天還在說著類似的話）
當(dāng)時(shí)我用了彼得?圣吉的話，一個(gè)機(jī)構(gòu)一定要有更高的目標(biāo)，時(shí)時(shí)保持一種“創(chuàng)造性張力”；要讓大家追求一個(gè)“共同愿景”。“愿景”這個(gè)詞當(dāng)時(shí)在辭典還沒有出現(xiàn)，我是1990年代第一次在《第五項(xiàng)修煉》這本書里看到的。所以在中國青基會(huì)改革告一段落時(shí)寫了一篇文章，題目就叫《衷心向往共同愿景》，這是彼得?圣吉帶給我的思考。1990年代我和彼得?圣吉先生已有神交，運(yùn)用了他的思想來推動(dòng)中國青基會(huì)的改革，使中國青基會(huì)保持創(chuàng)造的沖動(dòng)和競爭的活力。
回顧中國公益慈善事業(yè)這二、三十年的發(fā)展，也印證了彼得?圣吉先生講的“U字形”路線。三十年以前中國開始有了公益基金會(huì)，這些基金會(huì)的出現(xiàn)是改革開放的產(chǎn)物。改革開放之前，中國政府集中了一切權(quán)力，也包攬了一切事務(wù)。改革開放使得政府釋放出一些空間讓民間力量進(jìn)來，這就催生了一批有政府背景的基金會(huì)。政府通過基金會(huì)釋放公眾參與公共事務(wù)的空間，二十世紀(jì)八、九十年代出現(xiàn)了不少好的公益項(xiàng)目。這些公益項(xiàng)目在一定程度上幫助政府解決了當(dāng)時(shí)政府公共財(cái)政投入不足的問題。如果沒有希望工程，就會(huì)有490萬孩子不能讀書。希望工程救助的490萬孩子，意味著每一千個(gè)中國人有3.7個(gè)受到希望工程救助。我給當(dāng)年中國公益事業(yè)發(fā)展的定義是“國讓民進(jìn)”—國家讓出一些公共空間讓民間參與。當(dāng)時(shí)一些項(xiàng)目做得很優(yōu)秀，沒有利用政府的權(quán)力進(jìn)行逼捐、派捐、以權(quán)謀捐，大家都是自愿捐款。1997年做的希望工程評(píng)估，數(shù)據(jù)顯示94%的人知道希望工程，63%的城市居民為希望工程捐過款。
但是后來公益出現(xiàn)了偏差，政府覺得慈善可以為我所用，成為政府社會(huì)保障體系的一部分。很多地方政府開始控制慈善資源，搞以權(quán)謀捐，這種行為傷害了公眾的愛心。因?yàn)檎梢詨艛啻壬瀑Y源，但無法壟斷社會(huì)的愛心；政府把慈善資源壟斷得越多，社會(huì)愛心就越凋零。為什么會(huì)出郭美美？她和紅十字會(huì)有沒有什么關(guān)系？沒什么關(guān)系。但是這個(gè)女子把紅十字會(huì)給毀了。其社會(huì)背景是大家心里對(duì)現(xiàn)在的官辦慈善有氣。可以說，這些年中國公益慈善走到了“U字形”的最底部，不可能再往下走了。現(xiàn)在變化開始了，應(yīng)該向上走了。
應(yīng)該肯定中國公益慈善曾經(jīng)有過十多年“國讓民進(jìn)”的黃金期，那是改革開放的產(chǎn)物。后來出現(xiàn)了“國進(jìn)民退”，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域同樣也是如此。慈善的倒退不是一個(gè)小問題，比經(jīng)濟(jì)的國進(jìn)民退還要糟糕。因?yàn)榇壬凭哂刑烊坏拿耖g屬性，它應(yīng)該姓“民”，而不是姓“官”。如果把慈善的本性搞顛倒了，就是要?dú)У舸壬啤，F(xiàn)在到了谷底，要回過來反思了，如何讓慈善回歸民間本姓。
中國慈善的四個(gè)機(jī)會(huì)
從“U字形”往上行，我們面臨四個(gè)機(jī)會(huì)。
第一個(gè)機(jī)會(huì)，從中共十八大開始，黨中央提出了社會(huì)體制改革的目標(biāo)，要求政社分離，去行政化，去壟斷化，現(xiàn)在已經(jīng)開始見到效果。根據(jù)中組部要求，最近已經(jīng)有幾個(gè)省，所有在社會(huì)組織里兼職的的官員全部都要退出。有的省一退就是一兩千人。不僅在任官員，退休官員也要退出，因?yàn)橥诵莨賳T在社會(huì)組織發(fā)揮“余熱”，還會(huì)繼續(xù)運(yùn)用他們的權(quán)力。先讓人和社會(huì)組織分離，再讓社會(huì)組織完全脫離政府，取消行政級(jí)別，取消事業(yè)單位，走向獨(dú)立。這是一個(gè)重要的變化。現(xiàn)在社會(huì)組織的登記也越來越方便。
第二個(gè)機(jī)會(huì)，是富人慈善旺盛期將到來了。中國的先富人群正開始把他們的財(cái)產(chǎn)投入到公益慈善事業(yè)。最近，慈傳媒《中國慈善家》雜志采訪王健林，王健林告訴記者說：萬達(dá)公司上市以后，他要捐出90%的個(gè)人股份建立個(gè)人基金會(huì)。他現(xiàn)在的資產(chǎn)就過千億，上市以后不知道是多少？王健林基金會(huì)規(guī)模將會(huì)和蓋茨基金會(huì)差不多，甚至可能超過蓋茨基金會(huì)。這也印證了比爾?蓋茨先生兩年前對(duì)我講的。他說，在美國勸富人捐財(cái)產(chǎn)難，在中國讓富人捐財(cái)產(chǎn)容易。我說此話怎講？蓋茨講，因?yàn)槊绹蝗舜蟛糠诌€是財(cái)富的繼承者，決定財(cái)富的處置需要眾多家族成員來做決定，很難；而中國的富人幾乎都是第一代的創(chuàng)富者，他的財(cái)產(chǎn)怎么安排自己說了算。后來我跟美國慈善界朋友討論，也證實(shí)了蓋茨的判斷。富人投入私人財(cái)產(chǎn)做慈善，相信能夠慎用，不會(huì)亂來，一定會(huì)對(duì)改善公益慈善的生態(tài)環(huán)境起到非常大的作用。
第三個(gè)機(jī)會(huì)，是中國慈善領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域開始與世界公益創(chuàng)新潮流對(duì)接，創(chuàng)辦社會(huì)企業(yè)和進(jìn)行社會(huì)影響力投資。中國社會(huì)企業(yè)和社會(huì)投資論壇（聯(lián)盟）已經(jīng)正式啟動(dòng)，商業(yè)和公益的融合對(duì)改變中國的公益生態(tài)以及改變商業(yè)的生態(tài)，會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
第四個(gè)機(jī)會(huì)，是互聯(lián)網(wǎng)的興起和新媒體的出現(xiàn)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、人工智能的出現(xiàn)，會(huì)顛覆傳統(tǒng)的慈善體制。互聯(lián)網(wǎng)會(huì)顛覆幾乎所有的產(chǎn)業(yè)，受到最嚴(yán)重挑戰(zhàn)的將是傳統(tǒng)的公益慈善體制。這取決于互聯(lián)網(wǎng)公益的三個(gè)特征，互聯(lián)網(wǎng)給公眾參與公益捐贈(zèng)提供了選擇性、便捷性和透明性的條件，這三個(gè)特性通過互聯(lián)網(wǎng)公益可以得到真正的體現(xiàn)。這是我15年前在《歡呼互聯(lián)網(wǎng)，迎接新生活》一文中的預(yù)言，今天正在變成現(xiàn)實(shí)。
互聯(lián)網(wǎng)和公益有著天然的聯(lián)系。2000年我和張朝陽對(duì)話，主題是關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，我說：“張朝陽啊，你們是拿著風(fēng)險(xiǎn)投資做互聯(lián)網(wǎng)，干的卻是公益，我們使用互聯(lián)網(wǎng)都是免費(fèi)的?！被ヂ?lián)網(wǎng)一開始就是用做公益的方法來做商業(yè)。那時(shí)候他是不自覺的，無意識(shí)的。今天我們的社會(huì)企業(yè)、社會(huì)投資倒過來了，是用商業(yè)的方法、手段來做公益，目標(biāo)是公益，解決社會(huì)問題，解決環(huán)境、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、兒童、婦女、殘疾人等很多問題。十幾年前是用公益的辦法來做商業(yè)，今天的公益新潮流是用商業(yè)的辦法做公益。所以，科技推動(dòng)下的公益慈善創(chuàng)新潮流不可阻擋，任何人都抵擋不住。希望中國能夠把握好機(jī)會(huì)，通過互聯(lián)網(wǎng)的洗牌，把中國公益慈善落后的、無序的，甚至是混亂的、沒有文化的面貌改變過來，讓它和世界對(duì)接。
東西方在公益慈善領(lǐng)域的文化交流，不存在任何障礙。在2500年以前，孔子講的“己所不欲、勿施于人”，孟子講的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，等等，對(duì)公益慈善的原理、人性的本質(zhì)，都已講得非常清楚。說中國缺少宗教文化傳統(tǒng)，慈善一定落后，是不對(duì)的。中國傳統(tǒng)文化里完全不缺少慈善的基因。國際上有許多研究表明，華人參與公益慈善的積極性、捐款的數(shù)額，絕對(duì)不比其他民族、其他宗教信仰的人差。對(duì)此，我們無須妄自菲薄，不自信。
中國傳統(tǒng)文化中有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)、融合能力。孔子講“三人行必有我?guī)熝伞?，主張“和而不同”。我相信中國能夠很好地吸收外來?yōu)秀文化。中國文化如何影響別人，古人說得好：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。也就是說，我做得好，你自己會(huì)向我靠攏。
最近看到了許多最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要講話。就在幾天前，習(xí)近平總書記在政治局會(huì)議上講，我們要尊重自己的傳統(tǒng)，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中國文化要走向世界，第一步是要尊重自己的文化傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)被我們自己“黑”掉了，怎么走向世界？我們應(yīng)在自己的土地上，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈、氣脈再接上，然后一步一步讓它發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。
（本刊記者根據(jù)作者與彼得?圣吉對(duì)話的發(fā)言整理而成）